una segunda entrega, que no se si medejará cargarlas todas de golpe, mi intención es que tengáis todas las fotos, de paso se puede ver el proceso de montage y el trabajo en equipo realizado, además de ver el espiritu del buen royo y la navidad que nos empezaba a poseer.

En segundo lugar compañeros os cuelgo el Abun fotográfico que hice el día que montamos la exposición:

DISCA-JOCS

TOSTS TENIM DRET A JUGAR

Buenos días compañeros:
Hace ya un tiempo que no me metía a escribir, y ni a colgar nada,  así que es bastante la información que os tengo que colgar, Todos sabéis los motivos, y os pido disculpas por ello, ya que a parte de mi valoración y la teoría, esta vez tengo bastantes fotos comunes que colgar y os pueden interesar.
Se que después de tanto tiempo me va a costar profundizar en el temario, pero bueno, empezaré por colgaros mi trabajo de patrimonio, que pensaba que lo había colgado y no había sido así, he aquí una muestra de mi desconexión navideña.

EL PATRIMONIO CULTURAL COMO RECURSO TURISTICO

El discurso folklórico ha sido y continúa siendo un aliado importante el turismo. El mantenimiento de las tradiciones, la autenticidad de la “vida tradicional” de sus gentes ha sido divulgado por el discurso folklórico y transferido al discurso turístico

Gracias a esto se ha favorecido un turismo en época de vacaciones, de gente que ha llegado a plantearse instalarse temporalmente allí.

Gracias al turismo muchos pueblos han sido capaces de mantener sus tradiciones y de progresar social y económicamente, precisamente por mantenerlas.

Turismo: desplazamiento temporal fuera de nuestra residencia habitual por motivos de ocio; requieres una seri de condiciones: facilidad de desplazamiento, tiempo libre, existencia de unas clases medias con poder adquisitivo y diferencias geoeconómicas.

Estas se empiezan a dar después de la segunda guerra mundial, a partir de los años setenta.

Con le turismo y la televisión vivimos a trabes de los viajes otra realidad ajena a nuestra vida cotidiana material o virtual.

Esto afecta también al ámbito del patrimonio, no solo cuadros y monumentos, si no fiestas y tradiciones, procesos productivos y culturas enteras se han convertido en espectáculos, en artículos de consumo, ya sea para la televisión, ya sea para el turismo cultural.

La relación entre patrimonio y turismo no es un hecho reciente, la visita al patrimonio, ha sido uno de los primeros motivos de compra de los viajes turísticos, así destinos patrimoniales clásicos se ven sometidos a una presión turística que hace temer por su conservación. Aun así estos se adaptan a nuevas exigencias expositivas.

Además de esto,  se activan repertorios patrimoniales hasta entonces inviables.

Empiezan a darse lugar profundas transformaciones en el tratamiento del patrimonio:

• Se plantea una renovación formal, consumo, numero de visitantes
• Nace un nuevo tipo de activaciones patrimoniales, turístico y comercial.

El patrimonio, como  recurso turístico:

1.      Producto turístico persé

2.      Asociado a un producto turístico integrado(un paquete) destinos turísticos que no tienen el patrimonio como prioridad (representaciones festivas, mercados y exposiciones temporales)

Sin ser el patrimonio de interés empresarial tiene dos virtudes características, gratis y de todos. Siendo así un recurso que puede promocionarse abiertamente desde la administración y ser asociado a la empresa privada, de la misma manera que confiere al destino distinción y respetabilidad sin estar sujeto a la meteorología.

Tipos de asociación entre empresas turísticas y recursos patrimoniales:

a)      En primer lugar tendríamos las empresas públicas, y algunas privadas, que por excelencia promocional (vender) el patrimonio natural y/o cultural.

b)      En segundo lugar, empresas sobre todo de hostelería y restauración, sin otro producto especifico, que utilizan el patrimonio como reclamo.

c)      En tercer lugar, empresas dedicadas a alguna actividad o recurso turístico no patrimonial que, normalmente, ignoran el patrimonio e incluso incluyen sus promociones mensajes de inversión al respecto frecuentemente como elemento de (diferenciación) de su producto.

Proliferación de activaciones  turístico-patrimoniales debe asociarse pues, principalmente, con la iniciativa pública   y sobre todo con zonas en las que el desarrollo turístico, aunque sea en pequeña escala, se presenta como especialmente acuciante al no disponer de otros recursos comercializables más específicos.

La Iniciativa publica y la promoción turística es una constante que no admite excepciones  y que enmascara la  importancia real y virtual del patrimonio dentro del sector turístico, por otro lado, la administración autonómica acude sistemáticamente al patrimonio por su carácter publico y ennoblecedor, en ese juego entre el como nos ven y el como quisiéramos que nos vieran.

Existen confrontaciones entre lógica turístico-comercial y la lógica identitaria, con frecuencia estas activaciones han nacido cuando, con la masificación del turismo, unida en algunos casos a fenómenos migratorios, la población autóctona, ha visto “peligrar su identidad”.

Los museos se convierten en instituciones obsoletas:

La reformulación de los museos se produjo fundamentalmente en dos planos: el de la exposición y el de la restitución; exposición-comunicación y el de servicio a la sociedad y su desarrollo. Los cambios producidos en la documentación-investigación, los testimonios materiales y la adquisición-conservación; el hecho de que la reformulación se produjeran y no hubiera reflexión global sobre el sentido de las activaciones patrimoniales en nuestros días, suponía evitar planteamientos mas radicales, los museos eran buenos y necesarios para la sociedad.

Algunos museos introdujeron cambios en ambos sentidos, otros solo en uno, y muchos en ninguno.

Una Época de espectacularización conlleva la generalización de las exposiciones temporales y la continua renovación de las técnicas expositivas.

En el plano de la restitución se avanza en dos planos, una línea cuantitativa, tiene la única pretensión de captar el máximo numero de publico (los ecomuseos) y otra línea interrelación con la población del territorio en que se hallan ubicados.

De esta manera el Museo cada vez es más interactivo y se autoexige un carácter más lúdico en sus exposiciones, por otra parte, se hace más sensible a la demanda social. Simplificando mucho, podríamos decir que, en el campo de los museos prosperan dos modelos principales: el de los museos tecnológico-interactivos y el de los ecomuseos en general.

Debido a estos modelos, se han producido relaciones no estrictamente museales, activaciones con planteamientos generalmente turístico-patrimoniales que podríamos calificar de extremas. Se necesitan visitantes para salvaguardar nuestro patrimonio industrial.

Un parque cultural como el programa “Physis” incluye la activación de los elementos prácticos y didácticos, cuya finalidad sea la recuperación del medio natural y las actividades que hayan caído en desuso en un espacio concreto en una zona definida en el que se trasmiten el deporte, el arte, la ecología, la historia y la cultura autóctona de la zona definida. Un Proyecto más modesto, no se justifica únicamente como recurso didáctico, lúdico y turístico (que también), sino, principalmente como la forma mas eficaz de protección del patrimonio arqueológico.

El lugar suele quedar abandonado porque no tiene ninguna “función social”    demostración práctica de fabricación de instrumentos prehistóricos. Así como también de producción del fuego por fricción.

En estos casos la noción de patrimonio, constituida a partir de los parámetros y las activaciones antes explicados, se desdibuja. Ha que dado demostrado que la metonimia, lo real aunque no este completo, pero que ha tenido contacto directo, suscita mas que la metáfora, la cual es una creación del  lo que fue y no una realidad llena de historia.

Podríamos decir, a propósito de todas estas activaciones “hibridas” que estamos ante representaciones que “juegan” con el patrimonio para fines identitarios, turísticos y sociales diversos. Los fines podrán ser discutibles en ellos mismos, pero no por su utilización de los sacra patrimoniales, si no se quiere caer en una suerte de integrismo patrimonial difícilmente justificable desde el momento en que admitimos que la identidad y la realidad social son versionables y cambiantes.

Valoración personal:

Podemos partir de la base, que la UNESCO posee una lista con 630 lugares  de patrimonio nacional. De esto, llegamos a la conclusión de que, regiones sin patrimonio monumental, continúan infrarepresentadas en la lista aun poseyendo asentamientos humanos y ecosistemas tradicionales, por eso podemos llegar a la conclusión después de leernos este texto de la importancia del patrimonio, si además, como en el vemos representado, valoramos su importancia para accionar un fuerte sector económico como es el turismo, se llega a la conclusión de que si lo tenemos debemos conservarlo y actualizarlo, para que no deje de mover el sector económico que lo rodea, y si no lo tenemos, no es cuestionable, si fomentamos su generación para poder aprovecharnos del sector económico que por naturaleza lo rodea. Sin perder nunca la autenticidad de nuestro pasado, o generando una realidad palpable, que el día de mañana pueda ser un sólido patrimonio cultural.

Antonio Monteagudo Arribas

A modo de curiosidad, también se ha comentado esta mañana en clase que las festividades que se han creado recientemente, y que han entrado a formar parte del patrimonio de un lugar, como ejemplo se ha puesto el caso de los amantes de Teruel, y me ha picado la curiosidad de saber la historia, y aquí la tenéis.

En los primeros años del siglo XIII vivían en la ciudad de Teruel Diego (Juan) de Marcilla e Isabel de Segura, cuya temprana amistad se convirtió pronto en amor. No querido por la familia de Isabel, debido a que carecía de bienes, el pretendiente consiguió un plazo para enriquecerse. Así pues, partió a la guerra y regresó a Teruel justo cuando había expirado el plazo. Para entonces, Isabel ya era esposa de un hermano del señor de Albarracín. Pese a tal hecho, Juan logró entrevistarse con Isabel en su casa y le pidió un beso; ella se lo negó y el joven murió de dolor. Al día siguiente se celebró el funeral del joven en San Pedro; entonces, una mujer enlutada se acercó al féretro: era Isabel, que quería dar al difunto el beso que le negó en vida; la joven posó sus labios sobre los del muerto y repentinamente cayó muerta junto a él.

Buenas tardes compañeros.

Martes de animación cultural, martes de comienzo de tema.

Hoy en clase, hemos comenzado el tema IV, PATRIMONIO:

Aparte de realizar y argumentar la definición de Patrimonio, la cual ha cambiado, o mejor dicho evolucionado, en este ultimo siglo: el  patrimonio cultural, ya no es solo un conjunto de bienes que la sociedad e ha decidido conservar para las generaciones futuras, si no que también empieza a ser como se ha podido comprobar desde que la UNESCO empezó a trabajar en la conservación y la preservación del patrimonio cultural inmaterial, fiestas, gastronomía, folklore y en general formas de vida, las costumbres y en general las formas de las  diferentes colectividades humanas de relacionarse con el medio.

Hemos comentado también lo que es patrimonio inmobiliario, como lo es un casitillo, y patrimonio mobiliario, se puede mover, como seria un cuadro.

Hemos pasado bastante tiempo de la clase analizando las tres líneas de actuación sobre el patrimonio:

• Conservar, recuperar, y activar, entendiendo por esto ultimo ponerlo en valor,.
• Difundir, darlo a conocer.
• Reconstruir, rehacer, crear, marcando la diferencia entre la línea de actuación en tiempos anteriores, en los cuales solo se utilizaban las líneas anteriores, y entendiendo esta última línea como reconstruir con un carácter simbólico, rehaciendo funciones.

Hoy también hemos estado analizando que venimos de sociedades agrarias  y que todas nuestras festividades y fiestas patronales, derivan de este hecho, coincidiendo por ejemplo las navidades con el renacimiento del sol, osea en el solsticio de invierno  en el cual el sol empieza a crecer alargar sus horas.

Un dato mas tratado hoy en clase ha sido la reflexión sobre que en los años sesenta, y debido a la emigración que se produjo desde las zonas rurales a las grandes ciudades en busca de trabajo, las principales fiestas populares, empiezan a desaparecer, siendo rechazadas además entendidas como algo antiguo, no obstante, en los años ochenta cuando la moda, o tendencia cambia, y se produce un retorno en los periodos vacacionales de la ciudad al antiguo pueblo, se empieza a recuperar las fiestas populares, trasladándolas a fechas estivales para poder así participar de ellas.

En fin compañeros, hasta aquí otra reflexión mas de animación cultural. Sólo me queda comentar que a parte de todo esto hemos aplazado al próximo viernes lectivo la escenificación que se planteo sobre un momento de recuerdo en expresión corporal, para seguir así trabajando el teatro de lo oprimido.

Un encarecido saludo.

Como lleváis el finde???

Yo aquí a ver si empiezo con el examen del lunes,
Poco mas a lo escrito el ultimo día puedo decir.
El viernes sencillamente terminamos tema e introdujimos el siguiente, además de continuar con el teatro de lo oprimido en  la hora de expresión corporal.